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ART AFRICAIN

by Hôtel des Ventes d'Enghien

Platinum House

195 lots | 191 with images

December 8, 2013

Live Auction

SARL et SCP Goxe-Belaïsch

2, rue du Docteur Leray

Enghien-les-Bains, 95880 France

Phone: 00 33 1 34 12 68 16

Fax: 00 33 1 34 12 89 64

Email: contact@enghien-svv.com

195 Lots
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Fétiche - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à patine brune luisante, non noircie - Dimension: 27,5 cm Provenance: Collecté in situ dans le tout début des années '70 par un administrateur de biens au Zaïre. Entrée en Europe en '75. Act. coll. privée

Lot 1: Fétiche - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à patine brune luisante, non noircie - Dimension: 27,5 cm Provenance: Collecté in situ dans le tout début des années '70 par un administrateur de biens au Zaïre. Entrée en Europe en '75. Act. coll. privée

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Description: Fétiche - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à patine brune luisante, non noircie - Dimension: 27,5 cm Provenance: Collecté in situ dans le tout début des années '70 par un administrateur de biens au Zaïre. Entrée en Europe en '75. Act. coll. privée Bruxelles (Par héritage) Cette statuette magico-religieuse masculine Bateke se tenant debout, les bras pliés à l'équerre et les mains jointes de chaque côté de la cavité devant contenir la charge dont seules quelques légères traces subsistent, cavité sculptée sur l'abdomen. Cette statuette a probablement très peu servi. La coiffe en forme de crête bilobée, bien dessinée et aérienne, est particulièrement intéressante, et présente une particularité assez rare. Le visage, les oreilles, les yeux et le nez sont joliment sculptés, avec une petite barbe. Documentation: Des statuettes semblables se trouvent dans les collections du MRAC à Tervuren (n° Inv. : 55 88 1) , Musée d'ethnographie de Genève (12869) et au Museum für Völkerkunde de Berlin (111C26385). Litt.: Les Arts Bateke. Raoul Lehuard. Arts d'Afrique Noire. Suppl. Au tome 1. 1996. Page 311.

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Statue Déblé pilon du Poro - Peuple SENOUFO - Côte d'Ivoire - Bois dur à très belle patine miel, claire et ancienne - Dimension: hauteur 107 cm. Provenance: Collecté in situ au tout début des années'70 par le propriétaire actuel, collection privée

Lot 2: Statue Déblé pilon du Poro - Peuple SENOUFO - Côte d'Ivoire - Bois dur à très belle patine miel, claire et ancienne - Dimension: hauteur 107 cm. Provenance: Collecté in situ au tout début des années'70 par le propriétaire actuel, collection privée

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Description: Statue Déblé pilon du Poro - Peuple SENOUFO - Côte d'Ivoire - Bois dur à très belle patine miel, claire et ancienne - Dimension: hauteur 107 cm. Provenance: Collecté in situ au tout début des années'70 par le propriétaire actuel, collection privée belge (Bruxelles). Apparemment asexuée, mais fort probablement masculine, la belle Déblé pilon Sénoufo que nous vous présentons ici est un modèle extrêmement classique de la fin des années'40, début '50, d'une sobre élégance et d'une grande beauté. Ces statues jouent un rôle important lors des funérailles des grands initiés et du Poro pour tout ce qui touche aux rituels initiatiques des jeunes hommes qui dure 7 ans. Grandes d'environ 100 à 150 cm, elles figurent souvent une femme ou un homme debout, les bras le long du corps, les mains sur l'aine, les pieds posés sur un gros cylindre (le pilon) ressemblant à un mortier. Le pilon est ici parfaitement intacte, ce qui est assez rare. Les deux mains sont placées sur l'abdomen dans un beau geste. L'exemplaire proposé jouit d'une patine ancienne, couleur miel, sans le moindre ajout, profonde et lumineuse, témoin d'une utilisation très fréquente. Sa sobriété est l'un des éléments qui contribuent à lui donner ce charme rare que nous retrouvons ici. Sur le plan formel cette statue de plus d'un mètre ne semble pas être sexuée, d'abord parce qu'il n'y a pas de seins et parce que le sexe est caché par un habit élégant, une sorte de ceinture sculptée avec 14 traits en creux, qui entoure les reins et passe en-dessous de la régions pubienne. La question reste donc ouverte mais nous pensons quand même qu'il s'agit bien d'un homme. Le sculpteur qui a entrepris ce travail avec une petite herminette ne s'est pas trompé en arrivant au bout d'une pièce qui induit cette belle sérénité. Regardez la ligne de l'angle de coupe du visage, la bouche prognathe portée en avant avec détermination, les yeux bien enfoncés dans leurs orbites, et la ligne celle du menton, rigoureuse et précise, la taille de la coiffe se terminant en pointe à l'arrière et remontant en pointe à l'avant alors qu'au sommet de la tête un manchon rond de bois en permet le portage aisément. Sur le cou l'on peut voir un bijou monoxyle qui y est sculpté avec une cordelette qui entoure le cou. Les épaules sont bien arrondies. Pour nous, les statues Déblé pilon du Poro sont et restent énigmatiques. C'est peut-être pourquoi elles nous passionnent tant. Beaucoup a déjà été écrit sur ces admirables créations des Sénoufo dont les plus beaux exemplaires sont dans nos musées et dans de très importantes collections privées. Ces statues nous bouleversent, non seulement parce que ce sont de rares et très beaux objets, mais aussi parce qu'elles témoignent d'un usage intensif dans le cadre tribal du Poro, société secrète des hommes Sénoufo, dont les rituels sont encore assez peu connus.

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Masque facial zoomorphe de danse - Peuple KRAN - Côte d'Ivoire - Bois dur, à très ancienne patine croûteuse à certains endroits, clous de tapisser en laiton - Dimensions: H. 43,5 cm Provenance: Collection particulière d'un amateur Belgique

Lot 3: Masque facial zoomorphe de danse - Peuple KRAN - Côte d'Ivoire - Bois dur, à très ancienne patine croûteuse à certains endroits, clous de tapisser en laiton - Dimensions: H. 43,5 cm Provenance: Collection particulière d'un amateur Belgique

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Description: Masque facial zoomorphe de danse - Peuple KRAN - Côte d'Ivoire - Bois dur, à très ancienne patine croûteuse à certains endroits, clous de tapisser en laiton - Dimensions: H. 43,5 cm Provenance: Collection particulière d'un amateur Belgique (Bruxelles) Ce très important masque facial de danse présente un fascié extrêmement puissant. La bouche prognathe très largement ouverte qui s'avance en avant, couverte de vieux clous de tapissier fortement patinés par le temps, en est sans doute la partie la plus vigoureuse, voire la plus violente. La coiffe, pratiquement plate en son sommet, est bien arrondie est présente des clous de tapisser en laiton qui y sont enchâssés depuis très longtemps sur l'angle inférieur du pourtour. On y découvre également deux cornes monoxyles taillées à même le bois, qui couvre en partie la région frontale. Comme seuls les Krans peuvent le faire, les yeux, profondément enchâssés sous les arcades sourcilières, sont taillés en triangle, la pointe vers le bas. Au centre du visage un nez important, très croûteux, prend sa place. Les deux oreilles qui s'avance en avant sont fortement patinées sur la tranche. Des trous de portage, taillés grossièrement en rectangle permettent d'y attacher le vêtement de fibre que le danseur portera. La face arrière et interne montre une patine d'usage sombre, très intense, brillante aux endroits les plus touchés par la peau. L'ensemble nous inspire beaucoup de confiance.

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Effigie anthropomorphe féminine d'autel - Peuple LOBI / Groupe BIRIFOR - Nord du Burkina-Faso - Bois à patine sacrificielle d'usage. Dimension: H. 68 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

Lot 4: Effigie anthropomorphe féminine d'autel - Peuple LOBI / Groupe BIRIFOR - Nord du Burkina-Faso - Bois à patine sacrificielle d'usage. Dimension: H. 68 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

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Description: Effigie anthropomorphe féminine d'autel - Peuple LOBI / Groupe BIRIFOR - Nord du Burkina-Faso - Bois à patine sacrificielle d'usage. Dimension: H. 68 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon). Belle statue d'autel Birifor du Nord du Burkina Faso représentant une femme se tenant debout dans une attitude très typique de la statuaire Lobi. La fort belle cambrure des reins qui pousse le ventre en avant et rejette la tête à la position altière, en arrière, surmontant un long cou, lui confère une allure de grande élégance. Les bras courts sont collés au corps mais les mains, ce qui est fréquent chez les Lobi, ne sont pas signifiées. Les longues jambes sont fléchies légèrement, les pieds sont solidement établis assurant la stabilité de la pièce. Ce qui donne à cette effigie ancienne son élégance particulière, ce sont les épaules, vigoureuses et carrées, et un visage sur lequel une bouche abstraite, très présente, s'avance en avant. Les seins, comme l'ensemble de la pièce, sont taillés avec énergie à l'herminette. Une belle patine naturelle, avec quelques traces anciennes de matières sacrificielles, atteste de son usage tribal.

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Statue anthropomorphe masculine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois léger à patine naturelle, sombre et matte, ancienne - Dimension: H. 48,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

Lot 5: Statue anthropomorphe masculine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois léger à patine naturelle, sombre et matte, ancienne - Dimension: H. 48,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

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Description: Statue anthropomorphe masculine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois léger à patine naturelle, sombre et matte, ancienne - Dimension: H. 48,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon). Chez les Lobi, farouches guerriers et peuple assez secret, chacun peut s'adonner à la sculpture sur bois, nul besoin d'avoir ce privilège, souvent réservé aux maîtres forgerons, pour se saisir de l'herminette. Cette statue a été réalisée, vraisemblablement, par un jeune sculpteur souhaitant immortaliser un ancêtre et a donc été façonnée avec une certaine simplicité stylistique. Cependant, le personnage qui se tient fièrement debout comme tous les Lobi, porte la main gauche sur le ventre, ce qui est assez peu fréquent comme geste dans la statuaire Lobi, alors que le bras droit tombe le long du corps dont il s'écarte et pose la main sur la hanche. Cette pièce, qui a son âge, est typique de l'art Lobi réalisé ailleurs que dans un atelier et ne manque nullement de charme.

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Masque de danse féminin - Peuple DAN Nyomu Nea - Côte d'ivoire - Bois à très belle patine végétale noire, ancienne et brillante. Dimension: H. 22 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

Lot 6: Masque de danse féminin - Peuple DAN Nyomu Nea - Côte d'ivoire - Bois à très belle patine végétale noire, ancienne et brillante. Dimension: H. 22 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

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Description: Masque de danse féminin - Peuple DAN Nyomu Nea - Côte d'ivoire - Bois à très belle patine végétale noire, ancienne et brillante. Dimension: H. 22 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon). Sculpté dès la naissance de son futur propriétaire par un artiste dont la légende veut que sa vocation lui fut apparu en songe, le masque est une métaphore de toutes les dialectiques humaines . Masque de danse féminin aux trais particulièrement harmonieux. La sculpture de l'ensemble offre une grande élégance dans la simplicité des traits, notamment de la bouche et des lèvres, du nez, très finement dessiné et des yeux, en bel ovale, qui apportent beaucoup de douceur à l'ensemble. Le masque est entouré de trous d'attache creusés en rectangle et placés assez régulièrement sur son pourtour. La patine de la face arrière, taillée avec soin à l'herminette, est sombre et luisante aux endroits de contact avec la peau du danseur. Litt. : DAN Catalogue de l'expo. Ratton-Hourdé - Juin 2007.- Page 28 et 29. Sur un texte de Monsieur Daniel Hourdé (Paris - Juin 2007)

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Statue anthropomorphe féminine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois dur à patine naturelle d'usage, sèche et claire, très ancienne. Dimension: H. 47,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

Lot 7: Statue anthropomorphe féminine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois dur à patine naturelle d'usage, sèche et claire, très ancienne. Dimension: H. 47,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

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Description: Statue anthropomorphe féminine - Peuple LOBI - Burkina-Faso - Bois dur à patine naturelle d'usage, sèche et claire, très ancienne. Dimension: H. 47,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon). Belle effigie féminine aux traits bien marqués, se tenant debout, les deux bras collé au corps, légèrement repliés au niveau des poignets, les mains n'étant pas signifiées. L'allure est vigoureuse et le visage offre un air à la fois têtu et boudeur, c'est selon. La large bouche est portée en avant, les yeux ressortent des orbites et semblent clos et les oreilles sont portés basses, loin derrière la tête. Les seins partent directement des épaules. L'ensemble est très cohérent, puissant et calme tout à la fois, et montre une belle ancienneté. A l'arrière le fessier est vigoureux et tout simple. Les pieds au bas d'épaisses jambes, très légèrement fléchies, sont abstraits et offrent à la pièce une bonne stabilité.

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Petit masque de coureur - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale sombre et matte, clou, 4 fines dents animales. Dimension: H. 20,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

Lot 8: Petit masque de coureur - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale sombre et matte, clou, 4 fines dents animales. Dimension: H. 20,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon)

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Description: Petit masque de coureur - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale sombre et matte, clou, 4 fines dents animales. Dimension: H. 20,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Brabant wallon). Diverses typologies de masques répondent à des fonctions multiples: le « masque de coureur » porté par de jeunes garçons pubères lors des rites de la circoncision emprunte, paradoxalement, la finesse de ses traits aux femmes indigènes. Ce petit masque de coureur Dan ayant une fort belle dynamique dans la sculpture de la bouche, des lèvres et du nez, montre un visage soigné et harmonieux, à la belle patine ancienne, sombre et matte, aux yeux ronds et bien ouverts. La bouche contient encore trois dents qui y sont enchâssées sur la gencive supérieure dans une patine un peu croûteuse. L'ensemble du masque est entouré de trous d'attache placés sur le bord du masque et sous le menton. La belle patine de la face arrière, taillée vigoureusement à l'herminette, est sombre et luisante. Litt. : DAN Catalogue de l'expo. Ratton-Hourdé - Juin 2007.- Pages 8 à 15. Sur un texte de Monsieur Daniel Hourdé (Juin 2007)

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Statuette féminine - Peuple FANTI - Ghana / Côte d'ivoire - Bois à belle patine miel d'usage - Dimension: 21,5 cmProvenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Fantis, étaient autrefois le peuple le plus nombreux et le plus puissant de

Lot 9: Statuette féminine - Peuple FANTI - Ghana / Côte d'ivoire - Bois à belle patine miel d'usage - Dimension: 21,5 cmProvenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Fantis, étaient autrefois le peuple le plus nombreux et le plus puissant de

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Description: Statuette féminine - Peuple FANTI - Ghana / Côte d'ivoire - Bois à belle patine miel d'usage - Dimension: 21,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Fantis, étaient autrefois le peuple le plus nombreux et le plus puissant de la Côte-de-l'Or sont un peuple d'Afrique de l'Ouest, établi dans le golfe de Guinée, principalement au Ghana. Cependant une importante communauté s'est également installée en Côte d'Ivoire, à l'ouest du pays. La petite statuette anthropomorphe féminine offerte ici est particulièrement réussie. La belle patine ancienne miel et brillante assure d'une longue vie et d'une manipulation fréquente. La simplicité rivalise avec la sobre beauté de ce bel objet. La tête toute ronde porte une coiffe toute simple, bien dessinée en creux Le cou et long et, des épaules au carré apparaissent les tout petits bras, fortement éloignés du corps, avec les mains signifiées. Sur le torse deux seins en douce rondeur sont bien là, le corps est en trapèze et les jambes, enfin, qui reposent sur un petit socle, sont fort éloignées l'une de l'autre. Voilà un fort joli petit objet.

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Statue anthropomorphe féminine d'épouse de l'au-delà - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois dur à la belle patine ancienne, noire et brillante. Dimension: H. 36 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Baoulé ont produit un art

Lot 10: Statue anthropomorphe féminine d'épouse de l'au-delà - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois dur à la belle patine ancienne, noire et brillante. Dimension: H. 36 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Baoulé ont produit un art

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Description: Statue anthropomorphe féminine d'épouse de l'au-delà - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois dur à la belle patine ancienne, noire et brillante. Dimension: H. 36 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Les Baoulé ont produit un art très varié et souvent de très belle qualité, avec des patines végétales superbes. Cette ancienne petite statue féminine d'une épouse de l'au-delà n'échappe pas à cette règle et montre beaucoup de force dans la stylistique qu'elle propose. L'importante coiffe à plusieurs lobes entoure un visage « sage », joliment dessiné mais qui ne montre aucune émotion. Les bras tombent le long du corps posant les mains sur le bas du ventre, de part et d'autre du pubis. Taillée à l'herminette dans du bois dur avec beaucoup de vigueur, cette statuette s'impose par sa simplicité. Les pieds reposent sur un petit socle rond et bombé monoxyle. Une fort belle petite pièce.

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Tête-piquet rituel appelée Baathil - Peuple LOBI - Burkina Faso - Bois dur à belle patine d'usage naturelle - Dimension: 40,5 cm. Provenance: Collection privée Belgique (Brabant Wallon) Les sculptures des têtes-piquets sont liées aux cultes des

Lot 11: Tête-piquet rituel appelée Baathil - Peuple LOBI - Burkina Faso - Bois dur à belle patine d'usage naturelle - Dimension: 40,5 cm. Provenance: Collection privée Belgique (Brabant Wallon) Les sculptures des têtes-piquets sont liées aux cultes des

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Description: Tête-piquet rituel appelée Baathil - Peuple LOBI - Burkina Faso - Bois dur à belle patine d'usage naturelle - Dimension: 40,5 cm. Provenance: Collection privée Belgique (Brabant Wallon) Les sculptures des têtes-piquets sont liées aux cultes des guerriers, Milkuùr, entourés de secrets et d'objets sacrés. La grande rigueur plastique que présente cet objet est traditionnelle de ces cultes fort répandus autrefois et nous offre un visage en coeur, avec des yeux bien signifiés, un nez et une bouche en léger relief. Pas de coiffe sur cet objet rituel. L'ensemble jouit d'une patine naturelle sèche et claire, par endroits enduit de matières sacrificielles. Cette tête-piquet a été utilisée pour les rituel très fréquemment et sa base en a quelque peu souffert.

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Statuette féminine IBEJI - Peuple YORUBA - Nigeria - Bois - Dimension: H. 28,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Statuette Ibeji parfaitement dans l'esprit de ces objets très recherchés et tellement particuliers qui

Lot 12: Statuette féminine IBEJI - Peuple YORUBA - Nigeria - Bois - Dimension: H. 28,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Statuette Ibeji parfaitement dans l'esprit de ces objets très recherchés et tellement particuliers qui

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Description: Statuette féminine IBEJI - Peuple YORUBA - Nigeria - Bois - Dimension: H. 28,5 cm Provenance: Collection particulière Belgique (Bruxelles) Statuette Ibeji parfaitement dans l'esprit de ces objets très recherchés et tellement particuliers qui représentent soit des jumeaux, soit une femme. La statuette ici présentée possède une b elle coiffe à un lobe agrémenté de trois tresses latérales. Le visage est scarifié et montre de belles oreilles portées loin derrière la tête, de grands yeux ouverts, un nez épaté et une belle bouche fermée. Le cou est habillé d'un petit collier de perles très fines de couleurs. Les bras tombent le long du corps et les mains sont posées sur les hanches. Le socle a subi quelques dommages au cours du temps. La patine de cet objet est très convaincante de son ancienneté et de son authenticité. Un bel objet de collection.

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Sculpture anthropomorphe Janus - Maniema - Peuple LEGA - RDC ex-Zaïre - Bois léger à belle patine naturelle d'usage, tissus, traces de kaolin - Dimension: 41 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Bruxelles) Le peuple Lega a produit un

Lot 13: Sculpture anthropomorphe Janus - Maniema - Peuple LEGA - RDC ex-Zaïre - Bois léger à belle patine naturelle d'usage, tissus, traces de kaolin - Dimension: 41 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Bruxelles) Le peuple Lega a produit un

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Description: Sculpture anthropomorphe Janus - Maniema - Peuple LEGA - RDC ex-Zaïre - Bois léger à belle patine naturelle d'usage, tissus, traces de kaolin - Dimension: 41 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Bruxelles) Le peuple Lega a produit un nombre important de sculptures de tous types et de petites dimension, très recherchées par les collectionneurs et les amateurs. La pièce ici présentée montre une double effigie « Janus », homme / femme, se tenant debout. Particularité de cette pièce: les deux bras, pour le couple, sont levés et bien arrondis et se retrouvent joins au-dessus de la tête. Rare représentation d'un couple Janus, cette belle petite sculpture apporte un charme tout à fait spécifique de la statuaire Lega. Les bras, mais aussi le corps et les jambes sont couverts de petits trous représentant des scarifications (?). Les jambes sont placées sur un socle monoxyle de bois rond. Les sexes féminin et masculin sont bien figurés. Autour du cou un ancien collier de tissus l'entoure encore. Les beaux visage, aux espaces oculaires fortement incurvés, montrent encore quelques traces de kaolin autour des yeux.

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Sculpture polychrome Tububele d'une femme assise sur un siège - Peuple SENOUFO - Côte d'ivoire - Bois dur polychrome à belle patine d'usage. Dimension: 32 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Brabant wallon) A première vue d'une

Lot 14: Sculpture polychrome Tububele d'une femme assise sur un siège - Peuple SENOUFO - Côte d'ivoire - Bois dur polychrome à belle patine d'usage. Dimension: 32 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Brabant wallon) A première vue d'une

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Description: Sculpture polychrome Tububele d'une femme assise sur un siège - Peuple SENOUFO - Côte d'ivoire - Bois dur polychrome à belle patine d'usage. Dimension: 32 cm Provenance: Collection particulière - Belgique (Brabant wallon) A première vue d'une certaine naïveté d'expression, elle l'est beaucoup moins qu'il n'y semble. Cette très rare et intéressante statuette sculptée en pays Sénoufo nous montre une femme assise, alors que la plupart du temps elles se tiennent debout . Ici, en l'occurrence, elle est assise sur un siège tout simple à quatre pieds. Ces sculptures, appelées Tububele, sont l'aeuvre d'un sculpteur et d'un atelier connus et servent, en réalité, de support aux esprits venus répondre aux questions des devins. Il ne s'agit donc pas du tout de pièces sculptées pour "Le colon" ou "Le touriste" comme on pourrait le croire. Ces statuettes proviennent d'un Atelier dont les aeuvres peintes sont reconnaissables entre toutes à l'extraordinaire traitement des pieds et des larges mains aux doigts épais et aux ongles peints en rouge et que complètent une poitrine très généreuse, toute en belles rondeurs, les épaules saillantes, un front bombé surmonté d'une coiffe tri-lobée très traditionnelle, peinte en noir, et un menton fuyant et rentrant très typique de cette main d'artiste. L'histoire veut que le Dr Timothy F. Garrard (1943-2007), Conseiller général (General Attorney) à la Cour suprême du Ghana, voyageant notamment en Côte d'Ivoire, au Mali et au Sénégal, fasciné par les Arts traditionnels et la culture africaine, fit un MA en archéologie à la Legon University du Ghana et écrivant de nombreux ouvrages, s'installe chez les Sénoufo dans les années 1980, et y ramène deux figurines semblables à celle offerte ici, mais se tenant debout, en provenance du même atelier. Rappelons qu'en Afrique subsaharienne, ces artefacts, comme le précisent Denise et Michel Meynet dans leur fort intéressant ouvrage sorti de presse tout récemment, étaient réservés aux notables qui s'en servaient dans des rituels de divination, ou s'en inspiraient pour rehausser leur prestige associant ces pièces à la supériorité des "blancs", ce prestige rejaillissant sur toute la communauté et renforçant les structures traditionnelles. Litt.: L'Art Colon - Denise et Michel Meynet - Edit: FAGE - Musée des Confluences - Mars 2013 - Pages 62 et 63.

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Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine d'usage, lamelles de métal et petits clous ronds anciens de cuivre, peaux de serpents, poils (oreilles), coque végétale, une

Lot 15: Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine d'usage, lamelles de métal et petits clous ronds anciens de cuivre, peaux de serpents, poils (oreilles), coque végétale, une

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Description: Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine d'usage, lamelles de métal et petits clous ronds anciens de cuivre, peaux de serpents, poils (oreilles), coque végétale, une petite et une grande cornes sagittale, perles anciennes locales de diverses couleurs, pagne de peau et fourrure, fibres diverses, jupe en ficelle tressée, pigments. Dimensions: 60 cm sans la corne / 86,5 cm avec la corne. Ancienne collection privée du Père Gustaaf HULSTAERT (Melsele / °Belgique - Juillet 1900 - +RDC / Bamanya - Février 1990), ethnologue et scientifique, missionnaire du Sacré Caeur, notamment en pays Mongo au nord du Congo belge où il arrive en 1925. Théologien progressiste et même parfois avant-gardiste, linguiste autodidacte, connu pour son érudition, sa vaste culture et son immense expérience du Congo, tour à tour missionnaire itinérant, professeur, directeur, inspecteur et recteur de poste de mission. Depuis la fin des années 1955 / '60, collection privée d'une ancienne famille d'éleveur-gentleman farmer coloniaux, ayant vécu près de cinquante ans dans l'ex-territoire de Coquilhatville (Actuellement Mbandaka / RDC) ex-Congo belge - Province de l'Équateur, avec plus de 800 travailleurs locaux et 3000 têtes de bétail à l'époque, au Congo belge depuis le tout début des années 1950. Les trois objets, les n°15, 16 et 17, réunis ici, par héritage au décès récent de leur propriétaire (2011) appartiennent toujours à la famille, rentrée en Europe dans la fin des années 1990, et qui conserve les objets reçus des chefs de villages, pendant des années, par le Père Gustaaf HULSTAERT au cours de ses nombreux déplacements. Le Père Gustaaf Hulstaert était un grand ami de la famille, et il a baptisé au Congo belge l'une des filles de la famille, née au Congo belge, et aujourd'hui toujours propriétaire des objets (Belgique). D'une belle patine d'usage profonde et de sa grande ancienneté, ce beau fétiche de pouvoirs masculin Kalebwe des Songye date, très vraisemblablement, de la fin du XIXème siècle ou du tout début du XXème siècle. De belles dimensions, le fétiche Kalebwe que nous présentons ici rassemble tous les éléments d'authenticité, d'ancienneté, de force et de puissance, pour en faire un Songye d'un grand intérêt. La tête, au sommet de laquelle se dresse fièrement une très belle corne tournée, enchâssée dans ses charges intérieures, a un visage en partie couvert de lamelles de métal et de petits clous de cuivre qui recouvrent le tour des yeux, le nez et le front, ainsi que les bords du visage y compris le large menton. Les yeux sont clos, comme pour mieux être en contact avec son monde intérieur, soulignés de lamelles métalliques et bordés, eux aussi, de quelques clous. La bouche en demi lune, très expressive, s'ouvre dans ce qui pourrait être interprété comme un large sourire. Les oreilles ne sont pas signifiées mais, à leur place, d'un petit trou s'échappent quelques poils à peine visibles. La tête est recouverte par endroit d'une fine couche de matières sacrificielles. Le grand cou, puissant, massif, est habillé de quelques colliers de perles locales de verre de diverses couleurs sur lesquels une petite corne reste attachée. Le plan des épaules, sur chacune desquelles un clou de cuivre est planté comme sur le torse, est plat, légèrement tombant. Les bras, sont détachés du corps et tombent, pliés aux coudes, avec des avant-bras, presque inexistants, vers l'abdomen qui accueille les larges mains. Le torse est enroulé, sous la poitrine, d'une importante charge magique recouverte d'une peau de serpent sur laquelle une partie de coque de fruit subsiste. La charge ventrale habituelle est inexistante et juste signifiée par un clou de cuivre placé sur l'ombilic. Tout le bas de la statue, à partir du bassin, est recouvert d'un jupe originale de cordes tressées, elle-même recouverte d'une peau sur laquelle subsiste encore un peu de fourrure. Les jambes, épaisses et fléchies, s'appuient, avec de larges pieds sur un socle rond. (accident). A l'arrière, on voit que le temps a laissé des traces de son passage, notamment sur les bras. Le fessier est traité très sommairement et la patine est absente de l'ensemble de cet espace habillé. Litt.: Fleuve Congo - François Neyt - Edité par le Musée du Quai Branly chez Fonds Mercator - Juin 2010 - Les effigies des Songye, pages 233 à 251.

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Tabouret monoxyle à quatre caryatides, 1 masculine et 3 féminines - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Bois mi-lourd à belle patine naturelle et ancienne d'usage brun foncé - Dimensions: H..36 cm - Diam. 25,4 cm. Provenance: Ancienne collection privée du

Lot 16: Tabouret monoxyle à quatre caryatides, 1 masculine et 3 féminines - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Bois mi-lourd à belle patine naturelle et ancienne d'usage brun foncé - Dimensions: H..36 cm - Diam. 25,4 cm. Provenance: Ancienne collection privée du

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Description: Tabouret monoxyle à quatre caryatides, 1 masculine et 3 féminines - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Bois mi-lourd à belle patine naturelle et ancienne d'usage brun foncé - Dimensions: H..36 cm - Diam. 25,4 cm. Provenance: Ancienne collection privée du Père Gustaaf HULSTAERT (Melsele / °Belgique - Juillet 1900 - +RDC / Bamanya - Février 1990), ethnologue et scientifique, missionnaire du Sacré Caeur, notamment en pays Mongo au nord du Congo belge où il arrive en 1925. Théologien progressiste et même parfois avant-gardiste, linguiste autodidacte, connu pour son érudition, sa vaste culture et son immense expérience du Congo, tour à tour missionnaire itinérant, professeur, directeur, inspecteur et recteur de poste de mission. Depuis la fin des années 1955 / '60, collection privée d'une ancienne famille d'éleveur-gentleman farmer coloniaux, ayant vécu près de cinquante ans dans l'ex-territoire de Coquilhatville (Actuellement Mbandaka / RDC) ex-Congo belge - Province de l'Équateur, avec plus de 800 travailleurs locaux et 3000 têtes de bétail à l'époque, au Congo belge depuis le tout début des années 1950. Les trois objets, les n°15, 16 et 17, réunis ici, par héritage au décès récent de leur propriétaire (2011) appartiennent toujours à la famille, rentrée en Europe dans la fin des années 1990, et qui conserve les objets reçus des chefs de villages, pendant des années, par le Père Gustaaf HULSTAERT au cours de ses nombreux déplacements. Le Père Gustaaf Hulstaert était un grand ami de la famille, et il a baptisé au Congo belge l'une des filles de la famille, née au Congo belge, et aujourd'hui toujours propriétaire des objets (Belgique). Les sièges à caryatides, appelés kitumbi , des Mbole, sont extrêmement rares. Celui-ci, très ancien, dont le plateau, rond et fortement incurvé, est soutenu par quatre caryatides. L'une d'entre elles est masculine et les trois autres sont féminines. Les quatre personnages adoptent la même attitude: celle du "pendu", puisqu'en effet, les bras tombant et partant du cou, sont portés vers l'avant sans épaule, les coudes dépliés vers l'extérieur, les mains posées à plat sur les cuisses à la hauteur des genoux et les jambes, fléchies légèrement, donnant au dos cette forme arrondie très typique...du pendu. Les pieds sont posés sur un petit socle monoxyle, lui-même posé sur le socle rond et bombé de l'objet. Les visages, fortement patinés et plutôt en forme de caeur, sont surmontés d'une coiffe au carré conforme aux usages de l'ethnie Mbole. Ces coiffes permettent de soutenir le plateau. Curieusement, chacune des caryatides est percée, de part en part, à la hauteur des tempes, d'un trou arrondi dont nous ne nous expliquons pas la signification. On peut observer une réparation locale faite avec une très vieille broche de métal placée sur le bord du plateau, afin de le consolider. Litt.: Sièges d'Afrique noire du Musée Barbier-Mueller - 5 Continents & Musée Barbier-Mueller - 2003 - Ed.: Jean-Paul Barbier-Mueller - 100 People of Zaïre - Marc L. FELIX - Oct.1987 - pages 104 et 105 fig.: 9 - Ed.: Tribal Art Presse, Brussels - Bukavu.

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Masque facial polychrome de devin ou d'un nganga diphomba - Peuple BAKONGO / Groupe YOMBE Royaume de KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois léger, polychromie de pigments blanc, bleu indigo, ocre, noirs et rouge-violacé - Dimensions: H. 30,5 cm Provenance:

Lot 17: Masque facial polychrome de devin ou d'un nganga diphomba - Peuple BAKONGO / Groupe YOMBE Royaume de KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois léger, polychromie de pigments blanc, bleu indigo, ocre, noirs et rouge-violacé - Dimensions: H. 30,5 cm Provenance:

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Description: Masque facial polychrome de devin ou d'un nganga diphomba - Peuple BAKONGO / Groupe YOMBE Royaume de KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois léger, polychromie de pigments blanc, bleu indigo, ocre, noirs et rouge-violacé - Dimensions: H. 30,5 cm Provenance: Ancienne collection privée du Père Gustaaf HULSTAERT (Melsele / °Belgique - Juillet 1900 - +RDC / Bamanya - Février 1990), ethnologue et scientifique, missionnaire du Sacré Caeur, notamment en pays Mongo au nord du Congo belge où il arrive en 1925. Théologien progressiste et même parfois avant-gardiste, linguiste autodidacte, connu pour son érudition, sa vaste culture et son immense expérience du Congo, tour à tour missionnaire itinérant, professeur, directeur, inspecteur et recteur de poste de mission. Depuis la fin des années 1955 / '60, collection privée d'une ancienne famille d'éleveur-gentleman farmer coloniaux, ayant vécu près de cinquante ans dans l'ex-territoire de Coquilhatville (Actuellement Mbandaka / RDC) ex-Congo belge - Province de l'Équateur, avec plus de 800 travailleurs locaux et 3000 têtes de bétail à l'époque, au Congo belge depuis le tout début des années 1950. Les trois objets, les n°15, 16 et 17, réunis ici, par héritage au décès récent de leur propriétaire (2011) appartiennent toujours à la famille, rentrée en Europe dans la fin des années 1990, et qui conserve les objets reçus des chefs de villages, pendant des années, par le Père Gustaaf HULSTAERT au cours de ses nombreux déplacements. Le Père Gustaaf Hulstaert était un grand ami de la famille, et il a baptisé au Congo belge l'une des filles de la famille, née au Congo belge, et aujourd'hui toujours propriétaire des objets (Belgique). Nous avons étudié ce masque avec beaucoup de soins et sommes convaincus de son authenticité et de son ancienneté. La face arrière de ce bel exemplaire d'un masque Yombe des BaKongo nous apporte des informations formelles, notamment grâce à la restauration locale dont il a fait l'objet. Considéré comme "important" par son propriétaire alors qu'il a été partiellement brisé à l'époque où il dansait encore dans les rituels, il a fait l'objet de beaucoup de soin pour sa restauration de case. Alors propriété du Père Gustaaf Hulstaert, il a été confié dans les années '60 à la famille qui en est toujours aujourd'hui la propriétaire, il y a un plus d'un demi-siècle, dans cet état. La face externe est entièrement recouverte de pigments de kaolin blanc dont la patine d'usage, légèrement croûteuse et écaillée par endroit, laisse à penser qu'il a été repeint, tout comme les lèvres d'ailleurs, à plusieurs reprises au cours de sa vie. Bleu indigo très léger sous les arcades sourcilières, patine de pigments végétaux noirs pour la coiffe et, fortement effacée par le temps, sur les sourcils, brun-ocre à l'intérieur des yeux, et enfin, par dessus d'autres pigments plus anciens, un rouge-violacé sur les lèvres, tels sont les pigments qui ont été utilisés. L'excellent ouvrage merveilleusement bien documenté qu'a écrit l'expert français, Raoul Lehuard (1933-), nous montre quelques exemplaires très proches de celui qui est ici présenté, notamment le masque de la collection Pierre Dartevelle (Photo Hugues Dubois) page 702, et, avec de semblables yeux en demi-lune: le masque de la collection Jacques van Overstraeten (photo Dick Beaulieu) page 790 et celui, enfin, de la Kahan Gallery (Photo Kudrecki) page 791. Une coiffe semblable est montrée également sur la planche XXVIII page 831. Les oreilles, joliment patinées et à l'élégant contour ourlé, sont fort bien signifiées. Outre sa beauté formelle, ce masque est intéressant, aussi, par la rigueur et la simplicité de sa structure stylistique car il ne montre ni langue, ni dents sciées, ni coiffe cheffale. Il évoque néanmoins beaucoup de « présence » et de force d'expression. Deux trous d'attache se trouvent derrière les oreilles. Notez les restaurations locales visibles à l'arrière, sur la coiffe et sous le menton. Litt.: Arts BAKONGO, Les Masques. Raoul Lehuard, Troisième volume, 1993 - Ed.: Arts d'Afrique Noire, Arnouville (France).

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Statue asexuée - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigments bicolores (visage) - Dimensions: H. 72,5 cm Larg. 19 cm.Provenance: Ancienne collection allemande - Collection privée d'un amateur belge. Notez que cette pièce a été exposée...

Lot 18: Statue asexuée - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigments bicolores (visage) - Dimensions: H. 72,5 cm Larg. 19 cm.Provenance: Ancienne collection allemande - Collection privée d'un amateur belge. Notez que cette pièce a été exposée...

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Description: Statue asexuée - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigments bicolores (visage) - Dimensions: H. 72,5 cm Larg. 19 cm. Provenance: Ancienne collection allemande - Collection privée d'un amateur belge. Notez que cette pièce a été exposée... Vivant dans un paysage de denses forêts équatoriales et sur les rives des Lualaba, Ruiki et Lilo, sur le cours supérieur et dans la grande courbe du fleuve Congo, près des Mbole et des Metoko leurs voisins, les Lengola, un peuple assez réduit (entre 100 et 120000 sujets) ont une production artistique riche de sens, même si l'ensemble des aeuvres sculptées ne font pas partie des grands canons des Arts premiers de l'Afrique Centrale. Les aeuvres authentiques et anciennes des Lengola, très rares, car cette ethnie en produit peu, sont donc très recherchées par les amateurs et collectionneurs, notamment pour l'originalité abstraite de leurs créations et pour la force qui s'en dégage. La belle effigie ici présentée est ancienne, originale et tout à fait dans la ligne des grands classiques de cette ethnie. En effet, le visage triangulaire, au long nez à l'arête saillante, à la bouche fermée et aux yeux à peine évoqués, est en quelque sorte coupé en deux et partiellement enduit de pigments de kaolin sur sa partie gauche, ce qui donne un relief étonnant, le visage étant traité de façon très abstraite, à peine ébauché. Le cou descend d'un menton presque inexistant, sur de larges et plates épaules arrondies, lesquelles intègrent les bras et les jambes dans un même ensemble, juste relié horizontalement par le bassin qui assemble en même temps les membres et le tronc dans une étonnante simplicité stylistique. Seule la poitrine offre une recherche de volumes, et encore, il est difficile de l'identifier comme telle puisqu'on y voit plusieurs petits seins (?) pointus, tombant à plat, ébauchés de manière assez brute par le sculpteur. Les mains ne sont pas signifiées et le bas de la pièce ayant un peu souffert du temps, à l'origine, il y devait y avoir très vraisemblablement un socle horizontal, reliant les jambes mais ni les pieds ni le socle ne sont présents. Vigoureusement taillé à l'herminette, et jouissant d'une belle patine ancienne d'usage, l'ensemble est parsemé de petits ronds de couleur claire, qui font vibrer l'objet, parsemés ci et là sur le corps, mais assez peu visibles compte tenu de l'ancienneté de la pièce. Ce fort bel objet, qui souligne sa force intérieure dans le silence oppressant de la position d'un personnage qui semble inanimé, est d'une grande beauté dans son élégante simplicité.

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Statue d'ancêtre féminine - Peuple HEMBA - RDC ex-Zaïre - Bois à patine foncée, matte et sèche - Dimension: H. 49 cm.Provenance: Collection privée (Belgique). Il est bien connu que la plupart des statues anciennes Hemba sont masculines, plus rarement

Lot 19: Statue d'ancêtre féminine - Peuple HEMBA - RDC ex-Zaïre - Bois à patine foncée, matte et sèche - Dimension: H. 49 cm.Provenance: Collection privée (Belgique). Il est bien connu que la plupart des statues anciennes Hemba sont masculines, plus rarement

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Description: Statue d'ancêtre féminine - Peuple HEMBA - RDC ex-Zaïre - Bois à patine foncée, matte et sèche - Dimension: H. 49 cm. Provenance: Collection privée (Belgique). Il est bien connu que la plupart des statues anciennes Hemba sont masculines, plus rarement féminines, et qu'elles portent la barbe. Bien qu'ayant un peu souffert des intempéries, et sans doute aussi des xylophages dans le bas de la pièce (pieds manquants), cette statue Hemba de la deuxième génération, très féminine et qui se tient fièrement debout, les mains posées sur l'abdomen de part et d'autre de l'ombilic saillant, offre un bel équilibre des formes et des masses. La tête, de proportions nettement plus importantes que l'ensemble du corps dans le corpus de la statuaire Hemba, montre les yeux clos et baissés, dans un signe de dédain plus que de soumission, un nez à l'arête bien dessinée, aux narines présentes et bien ouvertes, une bouche en fort relief aux angles saillants, légèrement tombante sur les côtés, ce qui donne à cette statue d'ancêtre un air grave et hautain tout à la fois. La coiffe élégante, toute en simplicité, dispose d'un diadème frontal très finement sculpté sur trois rangs, lequel encadre les belles oreilles stylisées, juste évoquées, et retient la large coiffe bien arrondie s'ouvrant largement vers l'arrière. Le ventre proéminent est scarifié sur les côtés et en son centre par un beau relief mettant en valeur les seins qui tombent des épaules à pan plat. La face arrière montre un fessier tout en rondeurs, des jambes épaisses sur des pieds qui, absents aujourd'hui, devaient être larges et solides, afin d'assurer la stabilité de l'aeuvre. La coiffe, très traditionnelle, est parée de deux dessins sculptés en léger relief et en deux triangles allongés, disposés en quinconce et horizontalement en son centre.

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Poteau monoxyle d'un couple se tenant debout - Peuple CHAMBA - Nigeria - Bois dur à très belle patine foncée, ancienne et croûteuse - Dimension: H. 72 cm. Provenance: Collection privée (Belgique). Publication et Exposition: Afrikanische Skulpturen -

Lot 20: Poteau monoxyle d'un couple se tenant debout - Peuple CHAMBA - Nigeria - Bois dur à très belle patine foncée, ancienne et croûteuse - Dimension: H. 72 cm. Provenance: Collection privée (Belgique). Publication et Exposition: Afrikanische Skulpturen -

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Description: Poteau monoxyle d'un couple se tenant debout - Peuple CHAMBA - Nigeria - Bois dur à très belle patine foncée, ancienne et croûteuse - Dimension: H. 72 cm. Provenance: Collection privée (Belgique). Publication et Exposition: Afrikanische Skulpturen - Kamp-Linfort - Germany - Octobre 2009 / Janvier 2010 Page 53 Figure 44 (Le catalogue accompagne la pièce). Comme le Pr. Richard Fardon (SOAS Univ. of London) le précise dans son analyse sur les Arts du Nigeria , les Chamba sont un peuple hétérogène parlant deux langues différentes et issu de deux cultures différentes (Chamba Leko / Groupe Adamawa et Chamba Laka / Groupe Bénoué-Congo). Venant de l'Adamawa, au Nord-Est du Nigeria, au début du XIXe siècle, ils se sont installés massivement, chassés par le Jihad des Fulani menés par le chef Peul Modibbo Adama, dans l'Est du Nigeria, au Sud de la Bénoué, et dans le Nord-Ouest du Cameroun, dans la région de Bamenda. Outre le travail de la poterie réalisé par les épouses, du bronze et des masques de bois, les Chamba sculptent également des figures et effigies de bois leur permettant de communiquer avec les forces tutélaires et les diverses puissances spirituelles et ancestrales. Censées guérir mais aussi avoir des pouvoirs divinatoires, certaines statues Chamba de couple, homme/femme, se présentent sous forme de colonnes, parfois avec un socle de fer permettant de les planter en terre et, parfois, sous la forme de deux figures reliées entre elles au-dessous des hanches et partageant une même paire de jambes . Le rare poteau représentant un couple réuni par les mêmes jambes en est ici un très pur exemple. En effet ces deux personnages, dont le sexe n'est nullement apparent, comme c'est souvent le cas dans la statuaire Chamba, sont cependant, à notre avis, un couple bien que rien, à première vue, ne les distingue. Cependant, un deuxième regard permet de constater que les cimiers sont légèrement différents, l'un, le droit, étant sculpté dans les axes du front et le prolongement de la nuque qu'il épouse +- parfaitement, alors que l'autre cimier, le gauche, étant recourbé à ses extrémités pour se planter dans le front et la nuque avec un angle bien marqué. Est-ce une distinction suffisante permettant de situer l'homme et la femme ? Nous pensons que le cimier de droite serait celui de l'homme, alors que celui de gauche celui de la femme. Pour étayer cette thèse, nous nous référons à un objet dont la photo est publiée dans l'ouvrage « Nigeria » dans lequel le Pr. Richard Fardon traite précisément du sujet, et où l'on voit un couple Chamba présentant ces mêmes « différences » dans leurs cimiers, alors que les corps montrent clairement le sexe de l'homme (à droite) et celui la femme (à gauche). Par ailleurs, notons que les épaules très arrondies sont portées fortement en avant tandis que les bras, détachés du corps et projetés vers l'arrière, sont pliés aux coudes, revenant vers l'avant et offrant de larges mains bien signifiées. A l'exception des cimiers, les deux visages semblent taillés à l'identique: yeux coniques protubérants, nez bien marqué, bouche portée en avant, légèrement ouverte et, enfin, très belles oreilles rondes à la patine profonde tout comme en est paré l'ensemble de cet objet. Litt. : Arts du Nigeria. Collection du Musée des Arts d'Afrique et d'Océanie. Avril 1997. Chapitre IV Page 224. Les Chamba - Cole, 1989, page 69 - Nigeria Arts de la Vallée de la Bénoué Musée du Quai Branly - Nov. 2012 - Chapitre 2. La Moyenne Bénoué. Pr. Richard Fardon Pages 72 et 73.

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Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois dur et lourd à belle et ancienne patine foncée lisse et brillante d'usage, lamelles de métal de cuivre (visage), petits clous ronds anciens de cuivre

Lot 21: Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois dur et lourd à belle et ancienne patine foncée lisse et brillante d'usage, lamelles de métal de cuivre (visage), petits clous ronds anciens de cuivre

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Description: Fétiche de pouvoirs Kalebwe masculin - Peuple SONGYE centraux et méridionaux - RDC ex-Zaïre - Bois dur et lourd à belle et ancienne patine foncée lisse et brillante d'usage, lamelles de métal de cuivre (visage), petits clous ronds anciens de cuivre (visage), peau et fourrure (menton) et reste de peau et de fourrure et clous sur l'arrière de la tête, coquillages, une grande corne sagittale, divers ingrédients magiques (charges sagittale), collier de perles anciennes locales de diverses couleurs, pagne de fibres végétales tressées - Dimensions: 57 cm sans la corne / 76 cm avec la corne. Provenance: Acquise il y a une quinzaine d'années à une famille de coloniaux rentrés en Europe avant l'indépendance. Coll. privée belge (Bruxelles). Actuellement: Collection particulière d'un ancien antiquaire (Bruxelles / Sablon). Notez que cette pièce est publiée dans le catalogue de la collection de cet antiquaire qui sera remis à l'acquéreur. La belle patine lisse et foncée et l'ancienneté avérée de ce fétiche Nkisi des Kalebwe, impliquent, incontestablement, un profond attachement à cet important objet de pouvoirs et de protections. Nous pensons qu'il peut être daté à la charnière des années 1920/1930. Lorsque la pièce a été acquise par l'antiquaire il y a une quinzaine d'années, elle possédait encore une jupe de remplacement, plus jeune que la pièce. Celle-ci est toujours disponible mais le propriétaire actuel a préféré l'enlever pour donner plus de force à l'objet retrouvant ses attributs anciens d'origine, tels le pagne qui est, pensons-nous, contemporain de la pièce. De belles dimensions, le Kalebwe que nous présentons ici est un fétiche de protection de la famille ayant très vraisemblablement appartenu à un notable de haut rang. La tête, au sommet de laquelle se dresse une belle corne, légèrement tournée, enchâssée dans ses charges magiques intérieures, a un visage en partie couvert de lamelles de cuivre rouge et de clous de métal qui recouvrent le nez et le large front, ainsi que les bords du visage y compris le menton au carré toujours couvert d'une barbe de fourrure. Les grands yeux qui s'étirent en amande vers les oreilles sont clos, comme pour intérioriser sa vision d'un monde tutélaire. La bouche en demi lune, extrêmement puissante, est largement ouverte (petit accident sur la lèvre inférieure). Les oreilles sont bien présentes et habillent l'arrière de la tête recouverte d'anciens petits clous sur lesquels restent encore attachés quelques restes de la coiffe de fourrure originale, celle-ci ayant disparue au fil des années. Le cou longiforme, puissant et massif, est habillé d'un unique collier de perles locales de verre de diverses couleurs, misangu. Le plan des épaules est parfaitement horizontal, et les bras, détachés du corps, tombent, pliés aux coudes avec de beaux avant-bras, vers l'abdomen qui accueille les larges et très belles mains fort bien signifiées. Le torse laisse apparaître une poitrine féminine qui « pourrait » faire penser à une statue androgyne. La charge ventrale habituelle est inexistante et juste signifiée par un à plat en lieu et place de l'ombilic. Le bas de la statue est partiellement recouvert d'un pagne de cordes tressées, attaché par une ficelle nouée à l'arrière, et sur lequel reste attachés trois parties de coquillages. Les jambes sont épaisses, fléchies et les larges pieds en raquettes sont posés sur le socle légèrement bombé. L'ensemble a fière allure. Litt.: Fleuve Congo - François Neyt - Édité par le Musée du Quai Branly chez Fonds Mercator.

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Sculpture anthropomorphe masculine assise sur un siège traditionnel - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre- Bois léger polychrome, métal (aluminium), matières végétales et organiques - Dimensions: H. 102 cm - Larg. 50 cm les bras placés.Provenance:

Lot 22: Sculpture anthropomorphe masculine assise sur un siège traditionnel - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre- Bois léger polychrome, métal (aluminium), matières végétales et organiques - Dimensions: H. 102 cm - Larg. 50 cm les bras placés.Provenance:

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Description: Sculpture anthropomorphe masculine assise sur un siège traditionnel - Peuple LENGOLA - RDC ex-Zaïre- Bois léger polychrome, métal (aluminium), matières végétales et organiques - Dimensions: H. 102 cm - Larg. 50 cm les bras placés. Provenance: Collection particulière d'un antiquaire, actuellement retiré (Bruxelles / Sablon). Cette rare, très ancienne et fort intéressante statue Lengola est typique de l'art de cette ethnie qui a produit ces deux derniers siècles des aeuvres d'art polychromes, souvent articulées. Cette grande statue représente un personnage masculin assis sur un tabouret traditionnel, les jambes ballantes et les deux bras levés en l'air. La tête articulée, comme les bras d'ailleurs, se place sur le corps par un embout à enfoncer dans un trou ouvert au centre du cou. Le fascié du visage est particulièrement beau avec un très bel angle de coupe, élégant, avec sa bouche prognathe qui s'avance vers l'avant dans un beau mouvement, les yeux encastrés dans deux cavités rondes, et sur le crâne un ajout monoxyle de forme ronde. Deux oreilles rondes ajoutent au charme de cette aeuvre. Les bras, mobiles, enchâssés eux aussi dans l'espace des épaules par un embout monoxyle de bois, s'élèvent avec détermination, ouvrant grandes les mains fort bien signifiées (petits manques à la main gauche). Deux bracelets de bois ornent les avant-bras. Les épaules, massives, plates au dessus et arrondies sur son pourtour, fait corps avec un tronc sculpté en trapèze inversé qui annonce un très court fessier ainsi que deux très courtes jambes. On découvre les restaurations locales faites de petites plaques d'aluminium qui recouvrent les parties endommagées, notamment sur la droite des épaules et sur la gauche du corps et du socle. Le temps a bien patiné autant le corps, couvert de petits dessins ronds de couleurs claires et foncées alternés qui lui donnent une belle dynamique, une vibration intéressante. Les pièces d'aluminium sont elles aussi patinées par le temps et par l'usage tribal qui a été fait de cette aeuvre, rare et pleine de charme. Publication: Notez que cette pièce est publiée dans le « catalogue » de la collection de l'antiquaire qui sera remis à l'acquéreur.

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Masque facial anthropomorphe de danse - Peuple MBANGANI - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigmentation de kaolin autour des yeux et dans la bouche - Dimension: 34,5 cm.Provenance: Coll. privée d'un ancien antiquaire (Bruxelles)Les masques de l'ethnie

Lot 23: Masque facial anthropomorphe de danse - Peuple MBANGANI - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigmentation de kaolin autour des yeux et dans la bouche - Dimension: 34,5 cm.Provenance: Coll. privée d'un ancien antiquaire (Bruxelles)Les masques de l'ethnie

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Description: Masque facial anthropomorphe de danse - Peuple MBANGANI - RDC ex-Zaïre - Bois avec pigmentation de kaolin autour des yeux et dans la bouche - Dimension: 34,5 cm. Provenance: Coll. privée d'un ancien antiquaire (Bruxelles)Les masques de l'ethnie Mbangani sont tout à fait particuliers et se reconnaissent facilement au menton fuyant en pointe porté vers l'avant mais aussi aux larges orbites recouvertes de restes de traces de kaolin. Ce fort beau masque respecte les canons de l'art des Mbangani et la belle patine sombre végétale d'usage qu'il montre assure de son ancienneté autant que de son authenticité. Comme les masques Songye, leurs voisins, la bouche est portée en avant et laisse voir des traces de kaolin à l'intérieur de la cavité bucale. Le nez en trapèze et les grandes orbites oculaire sur le coin desquelles les petites oreilles en demi-lune apparaissent discrètement. Sur la partie sommitale, une coiffe de bois monoxyle est sculptée grossièrement en petits éléments ronds qui habillent bien le masque. Remarquez le magnifique menton qui s'avance avec détermination vers l'avant en pointe. La face arrière montre une très belle patine naturelle, brillante en son centre, là où il y a eu des contacts avec la peau des danseurs, et des matières permettant de juguler un début de fissure. Le bord est parsemé de trous de fixation qui permettent de placer l'habit qui entourera entièrement le danseur.

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Masque flèche « Maison à étage » Sirige de danse - Peuple DOGON - Mali - Bois fortement patiné - Dimension: H. 227 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Le masque Sirige est l'un des plus anciens, avec le Kanaga, et sûrement aussi

Lot 24: Masque flèche « Maison à étage » Sirige de danse - Peuple DOGON - Mali - Bois fortement patiné - Dimension: H. 227 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Le masque Sirige est l'un des plus anciens, avec le Kanaga, et sûrement aussi

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Description: Masque flèche « Maison à étage » Sirige de danse - Peuple DOGON - Mali - Bois fortement patiné - Dimension: H. 227 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Le masque Sirige est l'un des plus anciens, avec le Kanaga, et sûrement aussi l'un des plus célèbre du répertoire de la création des masques de danse Dogon, qui en compte quelque 70 . Ce grand masque était maintenu sur la tête du « meilleur » danseur par un « bâton de bouche » que le porteur serre entre les dents et par un bonnet en filet de fibres sur lequel sont fixées des cordelettes qui s'attachent autours des reins. Le danseur, en tournoyant, doit frapper légèrement le sol au rythme de la musique mais sans casser le masque ce qui porterait malheur. Ils sont portés par les seuls « initiés » selon les rythmes qui leurs sont propres. Ce grand masque est très ancien et montre une fort belle patine d'usage. Le masque en lui-même, peint de couleurs végétales, a été repeint mainte et mainte fois au cours de sa vie. Notez que quelques restaurations locales ont été exécutées sur la flèche, ce qui indique qu'elle a pu se briser au cours des danses. Litt.: DOGON, Musée du Quai Branly - Hélène LELOUP - SOMOGY Editions d'Art - Avril 2011, Pages 86/87 et 364 Figure 74 - Art of the Dogon - Jan Baptist BEDAUX - Bedaux Art Editions - Brussels 2012, pages 147 & 148.

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Masque cimier polychrome Janus, Epa - Peuple YORUBA (région d'Ekiti / OdoOwa) - Nigeria. Ensemble monoxyle de bois dur polychrome. Dimension: H. 85 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Datation présumée: Début XXème S. Ce masque

Lot 25: Masque cimier polychrome Janus, Epa - Peuple YORUBA (région d'Ekiti / OdoOwa) - Nigeria. Ensemble monoxyle de bois dur polychrome. Dimension: H. 85 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Datation présumée: Début XXème S. Ce masque

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Description: Masque cimier polychrome Janus, Epa - Peuple YORUBA (région d'Ekiti / OdoOwa) - Nigeria. Ensemble monoxyle de bois dur polychrome. Dimension: H. 85 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Peut-être rapprochée des oeuvres du Maître sculpteur Bamgboye (Vers 1893 +1978) chef Alaga d'Odo-Awa, ou à l'un de ses contemporains en pays Ekiti: Arowogun, Bamgboshe, Oshamuko, dont les qualités d'artiste étaient exceptionnelles et l'imagination artistique fascinante. Cet important masque monoxyle en cimier Epa du nord est du pays Yoruba Ekiti à fort belle patine d'usage, véritable tour de force et de maîtrise du sculpteur, d'équilibre et de dextérité, est extrêmement complexe dans sa sculpture et l'ensemble des représentations humaines et animales. La base du masque en lui même représente deux têtes humaines à la large bouche ouverte permettant au danseur qui porte l'ensemble de voir l'assemblée. Pour les danses, le masque était accompagné d'un costume de raphia, de feuilles de palme, ou de tissus, recouvrant entièrement le corps du danseur. La base de ce masque étonnant est surmontée d'un plateau de bois circulaire faisant office de scène pour les sculptures qui représentent des métaphores des divers idéaux de la société. La sculpture sommitale représente un personnage masculin, un guerrier (Jagunjagun), chevauchant un monture (cheval) dont la tête est magnifiquement harnachée. Il porte dans la main gauche un grand sceptre et il est entouré de 19 petites statuettes, sculptées sur deux niveaux, d'hommes, de femmes et de musiciens. Un jeune enfant se trouve parmi eux. La belle polychromie de l'ensemble est restée très fraîche malgré un usage tribal important durant les festivités liées à la récolte des nouvelles ignames (juillet à septembre). Ce masque cimier spectaculaire et extrêmement rare, a vraisemblablement appartenu à un initié de haut rang et a dansé en brousse, au marché ou devant la résidence du Roi ou d'un chef de village. La représentation semble être « le retour du guerrier victorieux ». Informations: Notez qu'un masque semblable, mais plus grand, se trouve au The Cleveland Museum of Art, Cleveland USA et qu'un autre exemplaire, très similaire, se trouve à The Detroit Museum of Arts, Detroit USA (Friends of African Art Fund 77.71). Litt.: Yoruba - William Fagg - 1982 - pages 198/199 - Vison d'Afrique - Yoruba - 5 Continents - 2012 - planches 54 et 55 - AFRICAN MASTERWORKS in the DETROIT Institute of Arts - 1995 Cat. N°27 Page 57, 78 & 79.

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Masque de visage - Peuple BAKONGO - Groupe Vili - RDC ex-Zaïre - Bois avec traces de polychromie et à très belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 30 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Ce masque de danse est une pièce

Lot 26: Masque de visage - Peuple BAKONGO - Groupe Vili - RDC ex-Zaïre - Bois avec traces de polychromie et à très belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 30 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Ce masque de danse est une pièce

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Description: Masque de visage - Peuple BAKONGO - Groupe Vili - RDC ex-Zaïre - Bois avec traces de polychromie et à très belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 30 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Ce masque de danse est une pièce particulièrement intéressante, fort probablement et nettement antérieure aux années '50. Ce masque fortement patiné par l'usage intense qui en a été fait, et dont le sommet du crâne est surmonté d'une curieuse et rare coiffe en boule, est un masque de danse utilisé, sans doute, lors de cérémonies prédictives par les nganga, sorciers de cette région. Notez que les Vili, sous-groupe des Kongos, sont un peuple d'Afrique centrale, établi au sud-ouest du Gabon et de l'autre côté de la frontière, en République du Congo (Brazzaville), également en République démocratique du Congo (Kinshasa) et occupe une région située vers l'embouchure du fleuve Congo. Les yeux de verre, aux arcades sourcilières bien marquées, sont rehaussés d'une belle patine sur les contours et bien ouverts, et la bouche aux lèvres bien dessinées, est ouverte elle aussi et montre les dents supérieures, limées pour celles de devant. La patine montre encore des traces sombres qui coulaient sur les côtés, sous les yeux.

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Masque Lune - Peuple EKET - Nigeria - Bois polychrome à très belle patine ancienne légèrement croûteuses par endroit - Dimension: diam.18 cm Certificat: Notez que ce masque est accompagné d'un « Certificat d'authenticité » délivré par l'expert Raoul

Lot 27: Masque Lune - Peuple EKET - Nigeria - Bois polychrome à très belle patine ancienne légèrement croûteuses par endroit - Dimension: diam.18 cm Certificat: Notez que ce masque est accompagné d'un « Certificat d'authenticité » délivré par l'expert Raoul

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Description: Masque Lune - Peuple EKET - Nigeria - Bois polychrome à très belle patine ancienne légèrement croûteuses par endroit - Dimension: diam.18 cm Certificat: Notez que ce masque est accompagné d'un « Certificat d'authenticité » délivré par l'expert Raoul Lehuard (France). Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Bien qu'ayant subi quelques dommages lié au temps, ce fort beau et rare masque, très ancien, est un grand classique des masques ronds et plats des Eket, cousins et voisins des Ibibio du Nigeria, vivants dans l'état d'Akwa Ibom. Au milieu du masque, le visage a les yeux mi-clos et sont rehaussés de pigments de couleur blanche. Son pourtour est agrémenté de triangles placés aux quatre points cardinaux, pointes tournées vers l'intérieur, ceux-ci étant rehaussés de couleurs blanches et rouge-ocres alternées. Entre ceux-ci, une série de plus petits triangles, pointes tournées elles aussi vers l'intérieur, de couleurs blanches, rouge-ocres et d'un beau bleu-indigo, est posée sur le tour du masque ce qui lui confère un relief intéressant, une belle dynamique et une puissance toute spécifique. Ces masques sont utilisés pour les danses de la saison du Yam, un événement important pour la plupart des Nigérians.

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Ancien et rare masque anthropo-zoomorphe Kanaga de danses rituelles de l'association Awa - Peuple DOGON - Mali - Bois léger peint de couleurs locales et végétales, blanc, noir - Dimensions: H. 121,5 cm - L. 57,5 cm. Provenance: Collection privée d'un

Lot 28: Ancien et rare masque anthropo-zoomorphe Kanaga de danses rituelles de l'association Awa - Peuple DOGON - Mali - Bois léger peint de couleurs locales et végétales, blanc, noir - Dimensions: H. 121,5 cm - L. 57,5 cm. Provenance: Collection privée d'un

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Description: Ancien et rare masque anthropo-zoomorphe Kanaga de danses rituelles de l'association Awa - Peuple DOGON - Mali - Bois léger peint de couleurs locales et végétales, blanc, noir - Dimensions: H. 121,5 cm - L. 57,5 cm. Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France . Le masque Kanaga est le plus ancien, le plus célèbre et sans doute l'un des plus importants du répertoire de la création des masques de danse Dogon, qui en compte quelque 70 . Kanaga, qui signifie « Terre, Ciel, Humain » représente le Dieu Amma, créateur de l'univers, et symbolise l'Homme dans ses rapports au Monde, dans le visible et l'invisible . Ces masques sont maintenus sur la tête du danseur initié par un « bâton de bouche » que le porteur serre entre les dents et par un bonnet en filet de fibres sur lequel sont fixées des cordelettes qui s'attachent autours des reins. Tôt ou tard l'initié doit porter le masque Kanaga et savoir danser au rythme Banu-tamma ou Kanaga-boy, strictement réservé aux masques Kanaga. Ce masque est ancien et montre une belle patine d'usage. Le masque en lui-même, peint de couleurs végétales, a été repeint mainte et mainte fois au cours de sa vie. Litt. : Dogon, mais encore...en hommage à Marcel Griaule et aux sculpteurs inconnus qui ont façonné ces objets. Somogy, Edit. D'Art. Paris mai 2002 Pages 66 à 69 - Spirits Eyes Human Hands African art at the Harn Museum - Robin Poynor - University Press of Florida - 1995 Pages 197 à 201 - DOGON - Hélène Leloup - Musée du Quai Branly. SOMOGY Edit. D'Art. Avril 2011 - Page 193.

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Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ou Angola (?) - Bois à très belle patine ancienne d'usage, tissus et tissus noués, fibres tricotées et fibres diverses - Dimension: H. 20 cm Provenance: Coll.

Lot 29: Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ou Angola (?) - Bois à très belle patine ancienne d'usage, tissus et tissus noués, fibres tricotées et fibres diverses - Dimension: H. 20 cm Provenance: Coll.

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Description: Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ou Angola (?) - Bois à très belle patine ancienne d'usage, tissus et tissus noués, fibres tricotées et fibres diverses - Dimension: H. 20 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Certificat d'authenticité: Ce masque est accompagné d'un certificat d'authenticité délivré par l'expert Raoul Lehuard, daté du 1er février 2010 La beauté énigmatique de ce très beau masque féminin de la société pwo du peuple Tshokwe tient essentiellement à la qualité de sa sculpture qui évoque la beauté de la jeune femme Tshokwe. Il est à noter la finesse d'exécution du travail de sculpture, notamment de la symbolique des quatre points cardinaux, propre aux Tshokwe, taillés en relief sur le front, les arcades sourcilières puissantes et marquées avec force, les yeux clos autour desquels des traces de pigments subsistent encore, le nez admirable et d'une belle finesse d'exécution, la bouche ouverte sculptée avec puissance et beaucoup de soins où apparaissent les dents sciées en pointe, et les larmes, traditionnelles, qui coulent sur les joues. L'ensemble est étonnant d'équilibre et de force d'autant qu'il est entièrement recouvert de l'importante coiffe d'origine qui témoigne de l'ancienneté et de l'importance de ce masque de danse.

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Statue reliquaire masculine / Corps réceptacle - Peuple AMBETE / Mbété - GABON / RDC - Bois polychrome avec traces de pigments, ficelles, cauris (yeux) - Dimension: H. 68 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Ambété (Mbété)

Lot 30: Statue reliquaire masculine / Corps réceptacle - Peuple AMBETE / Mbété - GABON / RDC - Bois polychrome avec traces de pigments, ficelles, cauris (yeux) - Dimension: H. 68 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Ambété (Mbété)

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Description: Statue reliquaire masculine / Corps réceptacle - Peuple AMBETE / Mbété - GABON / RDC - Bois polychrome avec traces de pigments, ficelles, cauris (yeux) - Dimension: H. 68 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Ambété (Mbété) vivent à la frontière du Gabon et de la République démocratique du Congo, sur le bassin supérieur de l'Ogooué et de ses affluents. Ils ont élaboré des statues creusées employées comme reliquaires des chefs claniques décédés. Des enquêtes menées dans les années 1920-1930 chez les Mbété du centre, font état d'un culte important des reliques, le Ngoye, une association fermée de chefs de clan attribuant un pouvoir surnaturel, notamment aux ossements des ancêtres. Les Ambété sont proches des peuples Fang et Kota. Nous avons ici un précieux exemplaire d'une rare figure de reliquaire dont la représentation de l'ancêtre se tenant debout, se trouve insérée dans la cavité dorsale, « le bilongo », de la statue. Le fétiche d'ancêtre en tant que tel représente un personnage masculin se tenant debout les deux bras le long du corps et les mains posées de part et d'autre sur les côtés de l'abdomen. Le visage, joliment allongé et en pointe, aux yeux couverts chacun d'un cauris enchâssé dans l'orbite, à la bouche bien ouverte montrant les dents, et la très belle coiffe, originale par sa forme légèrement arrondie, sont particulièrement intéressants pour les qualités stylistiques proposées dans cette effigie masculine d'une grande beauté. L'ensemble du corps est sculpté avec force et puissance, telles les jambes courtes qui sont parfaitement cohérentes à l'esprit des Ambété/Fang, le buste recouvert de pigments, les mains bien dessinées. Mais ce qui surprend toujours c'est qu'à l'arrière on découvre une cavité dorsale, le sanctuaire, merveilleusement sculptée et rare !, fermée de sa petite porte d'origine, qui renferme toujours une petite réplique semblable à la sculpture, fait du même bois et avec les mêmes pigments. Un très bel objet qui fascine.

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Masque blanc de danse - Peuple PUNU - Gabon - Bois polychrome - Dimension: H. 34 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Masque blanc des Punu, en bois léger rehaussé de pigments de kaolin blanc qui recouvrent le visage. Les

Lot 31: Masque blanc de danse - Peuple PUNU - Gabon - Bois polychrome - Dimension: H. 34 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Masque blanc des Punu, en bois léger rehaussé de pigments de kaolin blanc qui recouvrent le visage. Les

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Description: Masque blanc de danse - Peuple PUNU - Gabon - Bois polychrome - Dimension: H. 34 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Masque blanc des Punu, en bois léger rehaussé de pigments de kaolin blanc qui recouvrent le visage. Les scarifications frontales sont en forme de losanges de neuf points et, les temporales en forme de carré de neuf points également. Elles évoquent la notion de perfection et de sagesse. Ce sont des masques d'ancêtres. La belle coiffe à deux coques est de style Njabi sous groupe ethnique. Les Punu représentent, à travers leurs masques, leur idéal de la beauté féminine et expriment la sérénité des anciens qui les protègent et les conseillent depuis le royaume des morts. Ils sont utilisés par des danseurs au cours des rites funéraires, notamment. Les Punu vivent essentiellement au Gabon et, contrairement à la stylisation habituelle dans l'art africain, les artistes Punu ont créé des aeuvres naturalistes, ce qui explique probablement pourquoi ils sont si célèbres, et si recherchés, en occident où le figuratif a longtemps prévalu sur la représentation symbolique. Ce naturalisme pouvant aller jusqu'à représenter une personne âgée avec un souci évident de ressemblance qui l'emporte parfois sur le souci esthétique. Notez que la face arrière de ce masque est particulièrement belle et montre, à l'évidence, l'authenticité du masque ainsi que son ancienneté.

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Statue du pendu Ofika - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Région du fleuve Lomani - Bois avec traces anciennes de polychromie, ficelle d'attache. Patine d'usage. Dimension: H. 62 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France . Au centre du

Lot 32: Statue du pendu Ofika - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Région du fleuve Lomani - Bois avec traces anciennes de polychromie, ficelle d'attache. Patine d'usage. Dimension: H. 62 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France . Au centre du

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Description: Statue du pendu Ofika - Peuple MBOLE - RDC ex-Zaïre - Région du fleuve Lomani - Bois avec traces anciennes de polychromie, ficelle d'attache. Patine d'usage. Dimension: H. 62 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France . Au centre du Zaïre, sur la rive gauche du fleuve, on trouve plusieurs ethnies qu'il est difficile de distinguer d'autant qu'elles ont des associations similaires: les M'bole, les Yela, mais aussi les Lengola et les Metoko. Ces fermiers et chasseurs sont divisés en lignages, ils sont extrêmement imbriqués les uns aux autres au point que des statues sculptées par un groupe peuvent être trouvées dans un autre. Stylistiquement, de profondes ressemblances existent entre les M'bole et les Yela. D. Biebuyck précise que les « statues du pendu » ne représentent pas des ancêtres, mais des hommes ou des femmes qui ont été pendus. En effet, l'association de la Société Lilowa avait coutume de juger et de condamner à la pendaison ceux qui se rendaient coupables d'infractions aux règles de l'association soit en trahissant ses secrets, soit en commettant l'adultère ou le meurtre. Bien qu'il ne s'agisse nullement de portraits, on peut parler de prototypes et noter que les visages n'expriment ni crainte ni concentration intérieure, mais plutôt une forme de résignation triste. La présente statue, un grand classique de l'Art Mbole, est de forme allongée, les bras pendant le long du corps étroit. Le visage en forme de caeur, avec des sourcils d'un seul tenant, porte une coiffe en hauteur qui accentue encore l'élongation de la silhouette. Au cou on trouve une ficelle d'attache ancienne et des épaules tombantes, les bras, légèrement courbés vers l'avant, semblent inertes, comme le sont les jambes qui pendent. Notez que Le corpus recensé de la statuaire Mbole est relativement restreint, et en son sein, les aeuvres de plus de 50 cm sont d'une extrême rareté. Litt.: D. Biebuyck dans Sculpture from the Eastern Zaïre Forest Regions: Mbole, Yela and Pere, in African Arts, IX, 2, 1975 et X, 1, 1976.

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Masque facial polychrome de danse - Peuple YAKA - RDC ex-Zaïre - Bois polychrome, ficelle tressée d'attache. Dimension: H. 24 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Yaka de la dynastie Lunda, peuple homogène, discipliné,

Lot 33: Masque facial polychrome de danse - Peuple YAKA - RDC ex-Zaïre - Bois polychrome, ficelle tressée d'attache. Dimension: H. 24 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Yaka de la dynastie Lunda, peuple homogène, discipliné,

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Description: Masque facial polychrome de danse - Peuple YAKA - RDC ex-Zaïre - Bois polychrome, ficelle tressée d'attache. Dimension: H. 24 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Les Yaka de la dynastie Lunda, peuple homogène, discipliné, travailleur et guerrier, occupent les plateaux du Kwango dans le Sud-Ouest de la République démocratique du Congo et le Nord-Est de l'Angola, secteur de Mawanga dans le territoire de Kasongo-Lunda. Dans l'art Yaka, on trouve surtout des masques, tels celui-ci, qui sont généralement fait de bois polychromes. Les Yaka, qui constituent une société fortement hiérarchisée, à la tête de laquelle règne le roi, le grand chef coutumier: le Kiambvu , réservent les masques pour les cérémonies de circoncision, n'khanda , étape essentielle dans la vie d'un jeune homme. Ce qui étonne toujours chez les Yaka c'est la forme très particulière du nez retroussé et la polychromie éclatante des masques. Celui-ci, qui offre une belle polychromie sur le haut du front et sur les joues, n'a plus sa grande coiffe de fibres qui entourait toujours ce type de masques lors des sorties. Des trous d'attaches sont encore nettement visibles. La face arrière de ce masque à la patine naturelle d'usage et vigoureusement taillée à l'herminette aux angles, offre la garantie de son ancienneté et de son authenticité.

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Statue Masculine - Peuple MONTOL - Nigeria - Bois à très ancienne patine fort croûteuse sur l'ensemble du corps, matières sacrificielles, plumes - Dimension: H. 39 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Cette impressionnante et

Lot 34: Statue Masculine - Peuple MONTOL - Nigeria - Bois à très ancienne patine fort croûteuse sur l'ensemble du corps, matières sacrificielles, plumes - Dimension: H. 39 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Cette impressionnante et

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Description: Statue Masculine - Peuple MONTOL - Nigeria - Bois à très ancienne patine fort croûteuse sur l'ensemble du corps, matières sacrificielles, plumes - Dimension: H. 39 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Cette impressionnante et rare effigie Montol, peuple vivant dans du Centre-Ouest du Nigeria, représentant un personnage masculin se tenant debout, les bras pendant le long du corps, est intéressante dans sa plastique qui présente des découpes d'angles arrondies magnifiques ce qui lui donnent beaucoup d'allure. Grossièrement sculptée, la tête montre une large bouche grande ouverte et une barbe de bois stylisée. En l'absence de cou, les épaules à double épaulement semblent se tirer vers l'arrière en poussant le visage vers l'avant. Le tronc courbé en creux est très grand, un bassin large en forme de corolle laisse apparaître des jambes épaisses et extrêmement courtes et des pieds démesurément larges lui offrant néanmoins une assise très stable. Les Montol, membres de la société secrète Komtin, utilisaient ces statues dans des rites de divination et des cérémonies de guérison. Le traitement des oreilles fait penser que les Montol sont voisins des Mumuye.

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Masque Mukuyi de danse monochrome à teinture noire - Peuple PUNU - Gabon - Bois à fort belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Ce masque Punu noir du Gabon est d'une grande

Lot 35: Masque Mukuyi de danse monochrome à teinture noire - Peuple PUNU - Gabon - Bois à fort belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Ce masque Punu noir du Gabon est d'une grande

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Description: Masque Mukuyi de danse monochrome à teinture noire - Peuple PUNU - Gabon - Bois à fort belle patine ancienne d'usage - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Ce masque Punu noir du Gabon est d'une grande simplicité stylistique. En effet, rien ne perturbe la sérénité de ce visage aux yeux clos et à la haute coiffe sagittale Plus rares que les masques blancs, les masques noirs donnent souvent l'impression d'une plus grande puissance, et, dans les danses auxquelles ils participent, ils symbolisent la force judiciaire, la police, la lutte contre la sorcellerie et la prise de décisions difficiles. Il faut savoir que la teinture sombre donne un caractère particulier au masque, emprunt de sérénité et de mystère. Pour certains observateurs, ces masques noirs pourraient représenter un homme, comme cela semble être le cas pour celui-ci, les traits du visage sont moins féminins qu'à l'habitude et la coiffure évoque plutôt celle des hommes Punu. La face arrière présente une patine d'usage toute naturelle et elle est énergiquement taillée à l'herminette. Litt. : Fleuve Congo, arts d'Afrique centrale - François Neyt - Musée du Quai Branly - 2010. GABON, présence des Esprits - Musée Dapper - 2006.

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Fétiche BOLI du Kono - Peuple BAMANA - Mali (Région de Ségou) - Armature de bois et fragments de racines, d'os, de griffes, de fils de coton, le tout recouvert de terre séchées, de cire d'abeille et d'une croûte de sang séché sur lequel on été

Lot 36: Fétiche BOLI du Kono - Peuple BAMANA - Mali (Région de Ségou) - Armature de bois et fragments de racines, d'os, de griffes, de fils de coton, le tout recouvert de terre séchées, de cire d'abeille et d'une croûte de sang séché sur lequel on été

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Description: Fétiche BOLI du Kono - Peuple BAMANA - Mali (Région de Ségou) - Armature de bois et fragments de racines, d'os, de griffes, de fils de coton, le tout recouvert de terre séchées, de cire d'abeille et d'une croûte de sang séché sur lequel on été apposés des débris de feuilles mâchées. Dimensions: Longueur 21 cm / Hauteur 17 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin de l'Île de France. Objets les plus sacrés des populations Bamana du Mali, à l'aspect étonnamment brut et sauvage, ces fétiches appelés « Boli » traduisent bien la puissance des forces qu'ils sont sensés canaliser en eux à travers les rituels et les sacrifices sanglants qui leurs sont offerts et qui donnent ce caractère redoutable que leur attribuent les Bamana. Le Boli est conservé dans un sanctuaire, à l'abri du regard des non-initiés. Animal sacré du Kono, il est un pur objet cultuel Bamana au sens religieux du terme car, au Mali, est Bamana tout individu qui procède à des sacrifices sur des objets réputés puissants, tels les Boliw (pluriel de Boli) et qui tente d'influer le cours des choses grâce à des savoirs et à des pratiques rituelles. C'est donc un objet rituel destiné aux sacrifices et, ce que l'on connait le mieux de ces étranges objets, c'est l'histoire de leur apparition dans les collections européennes, grâce aux publications que fît Michel Leiris (1901-1990) lors de l'expédition Dakar-Djibouti (1931), dirigées par Marcel Griaule (1898-1956). Quand au culte du Kono dont les boliw font intimement partie, il demeure fort mal connu. Ce que l'on sait cependant c'est que le boli permet de capter, d'accumuler et de contrôler une énergie vitale, le nyama, sorte de force naturelle et spirituelle. Véritables condensés de forces minérales, animales et végétales, il faut les flatter par des paroles actives, les entretenir par des saupoudrages subtils et les nourrir par des sacrifices sanglants. La patine croûteuse de ce Boli de petites dimensions, faite de crème de mil et de sang séchés, ainsi que de poudre végétales et de noix de cola mâchées puis crachées lors des prières et sacrifices adressés au Kono, atteste de l'ancienneté et de la force de cet objet.

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Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine ancienne d'usage, fibres diverses - Dimension: H.. 22 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Bel exemplaire

Lot 37: Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine ancienne d'usage, fibres diverses - Dimension: H.. 22 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Bel exemplaire

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Description: Masque de danse Mwana pow à visage féminin avec sa coiffe d'origine - Peuple TSHOKWE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine ancienne d'usage, fibres diverses - Dimension: H.. 22 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France Bel exemplaire d'un masque féminin de la société pwo du peuple Tshokwe. La douceur de sa sculpture évoque la beauté originelle de la jeune femme Tshokwe. Notez la fort belle coiffe bien stylisée, toute en rondeur, taillée à même le corps du masque et la finesse d'exécution du travail de sculpture, notamment des quatre points cardinaux, propres aux Tshokwe, qui sont discrètement taillés en creux sur le front, les yeux clos entourés de très larges paupières et la bouche fermée, aux lèvres bien marquées, sculptée avec puissance. Les larmes traditionnelles coulent en Z sur les joues et remontent vers les oreilles. L'ensemble présente un bel équilibre. Le masque porte encore à l'arrière sa coiffe qui entoure complètement les bords du masque. Sans doute a t-elle été remplacée au fil du temps, mais elle témoigne néanmoins de l'ancienneté et de l'authenticité de ce masque de danse auquel le sculpteur et son propriétaire local ont apporté beaucoup de soin. Notez une restauration locale sur le côté droit du visage.

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Verseuse à anse - Peuple MANGBETU - RDC ex-Zaïre - Terre cuite - Dimension: H. 41 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Nous savons que les Mangbetu, qui vivent au Nord-Est de l'ex-Zaïre (RDC), enveloppaient la tête de leurs bébés

Lot 38: Verseuse à anse - Peuple MANGBETU - RDC ex-Zaïre - Terre cuite - Dimension: H. 41 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Nous savons que les Mangbetu, qui vivent au Nord-Est de l'ex-Zaïre (RDC), enveloppaient la tête de leurs bébés

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Description: Verseuse à anse - Peuple MANGBETU - RDC ex-Zaïre - Terre cuite - Dimension: H. 41 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Nous savons que les Mangbetu, qui vivent au Nord-Est de l'ex-Zaïre (RDC), enveloppaient la tête de leurs bébés dans des cordelettes, avant la consolidation des os, et cela pendant environ un an. Cela leur donnait ainsi un crâne très allongé, signe de beauté et d'intelligence. L'origine de cette pratique remonte à l'Égypte ancienne. Tout comme les têtes des célèbres harpes Mangbetu, cette fort belle verseuse en terre cuite nous montre un col rehaussé d'une tête fort expressive, aux yeux, au nez et à la bouche bien dessinés, à la haute coiffe et au crâne allongé. Belle patine d'usage. Les motifs de scarifications qui la décorent sur la tête et le corps sont particulièrement beaux. Restauration au cou.

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Statue d'époux de l'au-delà Blolo bla - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois à patine végétale foncée - Dimension: H. 36 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Dans les Arts d'Afrique, l'art des Baoulé, qui vivent au centre de la

Lot 39: Statue d'époux de l'au-delà Blolo bla - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois à patine végétale foncée - Dimension: H. 36 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Dans les Arts d'Afrique, l'art des Baoulé, qui vivent au centre de la

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Description: Statue d'époux de l'au-delà Blolo bla - Peuple BAOULE - Côte d'Ivoire - Bois à patine végétale foncée - Dimension: H. 36 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île de France. Dans les Arts d'Afrique, l'art des Baoulé, qui vivent au centre de la Côte d'Ivoire, occupe une place à part. La finesse d'exécution, notamment des statues, les rend particulièrement accessibles aux goûts occidentaux grâce à leur réalisme et leurs qualités plastiques. La sculpture Baoulé sur bois, souvent très raffinée, montrent des surfaces généralement très polies, des représentations de scarifications, des bijoux, de belles coiffes, et des visages faits de manière soignée et minutieuse. Le bel exemplaire d'un époux de l'au de-là, Blolo bla, présenté ici, qui comme l'usage le veut se tient debout, montre une grande simplicité de traits ce qui en fait tout son charme mais, au-delà des apparences, cette aeuvre d'un parfait équilibre des masses, nous offre une rare position des mains, aux doigts délicatement sculptés, qui se trouvent inversées et s'appuient derrière le dos, de part et d'autre de l'abdomen, avec une fort belle élégance. L'arrière de cette pièce montre, outre les mains qui s'imposent aux regards, une coiffe d'une grande simplicité, tombant en deux tresses se rejoignant en pointe jusqu'à la hauteur des épaules, des omoplates originales, bien dessinées, et de belles scarifications verticales entourant la colonne vertébrale, jusqu'aux fessiers tout en élégance et en belles rondeurs. Les coudes et les genoux sont nettement signifiés et des scarifications entourent l'ombilic. Les jambes sont légèrement arquées, épaisses et les larges pieds sont posés sur un socle rond autours duquel des motifs symétriques en V sont sculptés.

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Masque de danse - Peuple DAN - Côte d'Ivoire - Bois fortement érodé à très belle patine ancienne d'usage - Datation présumée: Fin XIX / début XXe S. Dimension: H. 22 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Très ancien masque de danse

Lot 40: Masque de danse - Peuple DAN - Côte d'Ivoire - Bois fortement érodé à très belle patine ancienne d'usage - Datation présumée: Fin XIX / début XXe S. Dimension: H. 22 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Très ancien masque de danse

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Description: Masque de danse - Peuple DAN - Côte d'Ivoire - Bois fortement érodé à très belle patine ancienne d'usage - Datation présumée: Fin XIX / début XXe S. Dimension: H. 22 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Très ancien masque de danse Dan dont les yeux sont en fentes. Le front est divisé en deux en hauteur par une ligne et est orné de deux lignes de scarifications qui sont une allusion à la gazelle. Beau nez et grande bouche ornée de dents. Le sommet de la tête est orné de trois clous. Belle patine dont se dégage la notion évidente d'ancienneté.

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Figure anthropo-zoomorphe monoxyle d'un cavalier montant une monture bicéphale - Peuple Dogon - Mali - Bois à très belle et ancienne patine miel. Dimension: H. 37 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Le corpus des sculptures de

Lot 41: Figure anthropo-zoomorphe monoxyle d'un cavalier montant une monture bicéphale - Peuple Dogon - Mali - Bois à très belle et ancienne patine miel. Dimension: H. 37 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Le corpus des sculptures de

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Description: Figure anthropo-zoomorphe monoxyle d'un cavalier montant une monture bicéphale - Peuple Dogon - Mali - Bois à très belle et ancienne patine miel. Dimension: H. 37 cm. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Le corpus des sculptures de chevaux montés par le « Hogon » est très vaste et parfois, le cavalier monte un chien, ou un quadrupède plus difficile à identifier. La pièce qui est présentée ici est très particulière, et fort rare, en ce sens que le « cavalier » monte un chien (?) bicéphale. Ici la figure fait corps avec sa monture sur laquelle elle est agenouillé, les mains posées sur les cuisses. Les seins sont très présents et le visage est entouré d'une sorte de collier de barbe qui va jusqu'à un petit catogan arrière qui signifie la coiffe remontant sur le sommet de la tête en petite crête. Une barbe tressée est attachée au menton. Des bracelets sculptés en creux sont visibles au-dessus des bras et aux poignets. La monture porte un double collier à chacun des cous. Litt.: DOGON - Musée Dapper - Catalogue de l'exposition d'octobre 1994 - Pages 41 et 199 (Cavaliers).

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Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

Lot 42: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

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Description: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 27 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine Bateke se tenant debout, les bras pliés à l'équerre et les mains, abstraites et non-présentes, placées de chaque côté du torse montre une large cavité rectangulaire devant contenir la charge magico-religieuse, sculptée en creux sur l'abdomen. Cette statuette a probablement beaucoup servi bien qu'elle ne possède plus sa charge abdominale. La coiffe, en forme de casque plat, bien dessinée sur le haut du front, est particulièrement intéressante, et présente une particularité assez rare, celle de montrer un catogan rejeté vers l'arrière. Le visage, les oreilles, les yeux et le nez sont joliment sculptés, avec une petite barbe. On notera, signe d'une belle qualité sculpturale, les genoux et la poitrine taillé en plat. Notez un manque au pieds droit. Documentation: Des statuettes semblables se trouvent dans les collections du MRAC à Tervuren, au Musée d'ethnographie de Genève et au Museum für Völkerkunde de Berlin. Litt.: Les Arts Bateke. Raoul Lehuard. Arts d'Afrique Noire. Suppl. Au tome 1. 1996.

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Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 24,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

Lot 43: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 24,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

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Description: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine claire et brillante - Dimension: H. 24,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine Bateke se tenant debout, les bras pliés à l'équerre et les mains, très présentes, s'avançant franchement vers l'avant, placées de chaque côté, loin du torse, montre la cavité rectangulaire qui devait contenir la charge magico-religieuse, sculptée en creux sur l'abdomen. Cette statuette a fort probablement été beaucoup utilisée, bien qu'elle ne possède plus sa charge abdominale. La coiffe, en forme de casque posé au sommet de la tête est impressionnante avec sa grande crête sommitale, bien dessinée sur le haut du casque. Elle est particulièrement intéressante, et présente une particularité assez rare, celle de montrer la coiffe attachée par une sorte de jugulaire qui passe sous le menton et qui est reliée, de part et d'autre, à la coiffe qui couvre la tête. Le visage, les belle oreilles en demi cercle, les yeux qui vous fixent, une belle bouche, et le nez sont joliment sculptés, avec une large barbe bien présente et visible sous le menton. On notera les jambes, larges et pliées que soutiennent deux vastes pieds. Documentation: Des statuettes semblables se trouvent dans les collections du MRAC à Tervuren Litt.: Les Arts Bateke. Raoul Lehuard. Arts d'Afrique Noire. Suppl. Au tome 1. 1996.

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Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 22,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

Lot 44: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 22,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine

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Description: Figure magico-religieuse masculine se tenant debout - Peuple TEKE - RDC ex-Zaïre - Bois à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 22,5 cm Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Cette statuette magico-religieuse masculine Bateke se tenant debout, les bras pliés à l'équerre et les mains s'avançant vers l'avant en présentant les doigts des mains, placées de chaque côté, loin du torse, montre la petite cavité ronde qui devait contenir la charge magico-religieuse, sculptée en creux sur l'abdomen. Cette statuette a fort probablement été beaucoup utilisée, bien qu'elle ne possède plus sa charge abdominale. La coiffe, qui prend sa naissance loin en arrière sur le front bien dégagé, en forme de diadème avec une large mèche rejetée sur le côté gauche provoquant le déséquilibre voulu de l'ensemble. Le visage, les petites oreilles rondes, les yeux enfoncés dans les cavités oculaires sous l'arcade sourcilière, la bouche fort proéminente et le nez sont parfaitement sculptés, avec une modeste barbe bien présente néanmoins et visible sous le menton. On notera les jambes, légèrement pliées que soutiennent deux pieds réunis pas un socle qui les rattache l'un et l'autre. Documentation: Des statuettes semblables se trouvent dans les collections du MRAC à Tervuren Litt.: Les Arts Bateke. Raoul Lehuard. Arts d'Afrique Noire. Suppl. Au tome 1. 1996.

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Trois statuettes anthropomorphes - Peuple ADA - Ghana / Nigeria (?) - Bois léger polychrome à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 20 cm, toutes les trois. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Ces trois statuettes,

Lot 45: Trois statuettes anthropomorphes - Peuple ADA - Ghana / Nigeria (?) - Bois léger polychrome à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 20 cm, toutes les trois. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Ces trois statuettes,

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Description: Trois statuettes anthropomorphes - Peuple ADA - Ghana / Nigeria (?) - Bois léger polychrome à très belle patine naturelle et ancienne - Dimension: H. 20 cm, toutes les trois. Provenance: Coll. privée d'un médecin d'Île France. Ces trois statuettes, représentatives de la production de l'ethnie ADA, qui vivent proche des EWE (Ghana et Togo), ont été collectées ensemble et sont rentrées en Europe ensemble également. A notre connaissance, très peu de documentation existe sur ces petites figurines Ada. Mais, en recoupant plusieurs sources d'information (cfr Bruno Mignot), celle du Dr Volker Schneider (Allemagne), résultats d'enquêtes sur le terrain menées en décembre 2006, nous semble la plus aboutie. Ces petits personnages, en bois léger enduit de pigments et d'argile blanche, sont des objets rituels du Vaudou et sont utilisés par les Ewé et les Ada du Ghana, à la lisière du Togo. Ces statuettes Ada représentent les diverses divinités liées à la chasse, qui sont aussi communes aux Yoruba (Nigeria) et aux Ewé (Togo).

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Masque zoomorphe polychrome à grande crête sagittale - Peuple MOSSI / BWA - Burkina Faso - Bois léger à belle patine sèche d'usage. Dimension: H. 55 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Bwa, qui vivent à l'Ouest du

Lot 46: Masque zoomorphe polychrome à grande crête sagittale - Peuple MOSSI / BWA - Burkina Faso - Bois léger à belle patine sèche d'usage. Dimension: H. 55 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Bwa, qui vivent à l'Ouest du

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Description: Masque zoomorphe polychrome à grande crête sagittale - Peuple MOSSI / BWA - Burkina Faso - Bois léger à belle patine sèche d'usage. Dimension: H. 55 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Bwa, qui vivent à l'Ouest du Burkina Faso, sont entourés par les Marka, par les Bobo et, au sud-est, on retrouve les ethnies regroupées sous le nom de Gurunsi. Vaste pays où les cultures et les styles de créations se recouvrent souvent. Grand frère de la masquette n° 10 présentée dans cette vente, le grand masque que nous offrons ici jouit d'une magnifique et grande crête, dessinée avec élégance, qui s'élève royalement au-dessus de la tête en parfaite connexion avec le nez qui se trouve dans le même axe et plonge avec hardiesse au dessus de la bouche protubérante, taillée au carré, montrant sans complexe des dents agressives qui remplissent une bonne partie de l'espace buccal et qui sont sciées en pointe selon l'usage tribal réservé aux initiés de haut rang. Les petits yeux annelés, autours desquels sont taillées des scarifications en trois traits en creux, s'avancent en petits cônes pointus vers l'avant. Tout concoure, dans cette grande pièce, aussi représentative que spectaculaire, pour impressionner le public et s'assurer de sa stupeur. Il semble également que ce type de masque de Forgeron ait pu participer à des rites d'initiation à la circoncision (?)

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Bracelet représentant le Torfan, le serpent à une tête, emblème de protection - Peuple GAN - Burkina Faso - Bronze - Dimension: diam. 9 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Gan, ethnie très connue pour ses splendides

Lot 47: Bracelet représentant le Torfan, le serpent à une tête, emblème de protection - Peuple GAN - Burkina Faso - Bronze - Dimension: diam. 9 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Gan, ethnie très connue pour ses splendides

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Description: Bracelet représentant le Torfan, le serpent à une tête, emblème de protection - Peuple GAN - Burkina Faso - Bronze - Dimension: diam. 9 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Les Gan, ethnie très connue pour ses splendides bronzes, qui sont très recherchés, et aussi pour sa statuaire de grande beauté, sont un peuple d'Afrique de l'Ouest établi dans le Sud-Ouest du Burkina Faso, près de Gaoua. Ils sont voisins des farouches guerriers Lobi et pratiquent avec détermination, depuis longtemps le culte du secret. Tout est donc systématiquement « enterré », ce qui pose quelques problèmes pour la recherche sur leurs créations qui se cristallisent avant tout dans la fonte de petits objets majoritairement en cuivre, en bronze et parfois en laiton. Leurs objets prennent la forme de bagues, pendentifs, bracelets comme celui-ci, amulettes, torques et des Cloches funéraires. Les Gan ont peu de forgerons et pour la fonte ils ont du faire appel à un peuple voyageur spécialisé dans la fabrication de bijou et d'objets de forge: Les Lohron. Ce bracelet de bronze, à la belle patine ancienne d'un usage très fréquent, prend la forme du serpent à une tête. L'histoire veut et dit que Le serpent Torfan apparu pour la première fois dans le miel. Un villageois fut surpris de découvrir cet animal dans ce nectar et lui donna un coup de couteau, mauvais réflexe ! Le sang fut malheureusement versé et cet homme fut foudroyé . Il tomba malade et consultât les Oracles. Le devin lui conseilla de fondre dans le métal ce serpent comme un fétiche de protection. Voila comment le sujet des Torfan est apparu dans la culture GAN et ceci explique son rôle dans les rites liés à la médecine et dans la lutte contre le malin.

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Très rare masque des rituels de règlement des conflits recouvert d'ancien tissu rouge de tunique de militaire français - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale croûteuse, tissus de couleur rouge, dents (2), clous, matières

Lot 48: Très rare masque des rituels de règlement des conflits recouvert d'ancien tissu rouge de tunique de militaire français - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale croûteuse, tissus de couleur rouge, dents (2), clous, matières

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Description: Très rare masque des rituels de règlement des conflits recouvert d'ancien tissu rouge de tunique de militaire français - Peuple DAN - Côte d'ivoire - Bois à très ancienne patine végétale croûteuse, tissus de couleur rouge, dents (2), clous, matières sacrificielles diverses - Dimension: H. 28 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Diverses typologies de masque répondent à des fonctions multiples: le masque féminin, ou le « masque de coureur » porté par des garçons pubères lors des rites de la circoncision et les masques comme celui-ci, beaucoup plus rares, qui est plutôt destiné au règlement des conflits. Ce masque Dan ne répond nullement à l'idée que l'on se fait des masques soignés et polis. Il s'agit ici d'un masque ayant un passé tribal extrêmement lourd et qui a beaucoup dansé et qui est entièrement recouvert de tissus rouge, ceux-ci étant les anciens tissus des soldats français du tout début du siècle dernier. La bouche contient encore, si on le souhaite car elles se détachent facilement, deux dents qui y sont enchâssée dans les lèvres supérieures. L'ensemble du masque, dont la patine très ancienne montre un usage rituel important, est entouré de trous d'attache placés un peu dans le désordre. La patine de la face arrière, taillée vigoureusement à l'herminette, est sombre et luisante, très belle, et apporte la garantie de l'ancienneté et de l'authenticité de ce masque.

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Statuette anthropomorphe asexuée Yombé - Peuple KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine naturelle miel - Dimension: H. 20,5 cm Certificat: Notez qu'un certificat de l'Expert du Kongo, Raoul Lehuard, accompagne cet objet. Provenance:

Lot 49: Statuette anthropomorphe asexuée Yombé - Peuple KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine naturelle miel - Dimension: H. 20,5 cm Certificat: Notez qu'un certificat de l'Expert du Kongo, Raoul Lehuard, accompagne cet objet. Provenance:

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Description: Statuette anthropomorphe asexuée Yombé - Peuple KONGO - RDC ex-Zaïre - Bois à très ancienne patine naturelle miel - Dimension: H. 20,5 cm Certificat: Notez qu'un certificat de l'Expert du Kongo, Raoul Lehuard, accompagne cet objet. Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Comme le sont souvent ces petites statuettes Yombé, celle-ci étant asexuée, elle se tient debout, le torse légèrement penchée vers l'avant, la bouche bien ouverte, dans laquelle divers matières subsistent encore, et les bras tombant, écartés du corps, en plaçant les mains, absentes et abstraites, sur les deux hanches. L'attache des bras entoure de la sorte la cavité dans laquelle les charges magiques étaient placées. Aujourd'hui, le fétiche étant désacralisé, la cavité ventrale devant contenir les charges est vide laissant apparaître des matières sacrificielles sur les bords. Les jambes, sans pieds, sont posées et enchâssées sur un petit socle rond.

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Statuette anthropomorphe masculine - Peuple SONGYE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine sombre brillante - Dimension: H. 19,5 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Le personnage représenté par ce petit fétiche Nkisi des Songye

Lot 50: Statuette anthropomorphe masculine - Peuple SONGYE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine sombre brillante - Dimension: H. 19,5 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Le personnage représenté par ce petit fétiche Nkisi des Songye

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Description: Statuette anthropomorphe masculine - Peuple SONGYE - RDC ex-Zaïre - Bois à belle patine sombre brillante - Dimension: H. 19,5 cm Provenance: Collection privée d'un médecin d'Île de France Le personnage représenté par ce petit fétiche Nkisi des Songye se tient debout, jambes fléchies, les deux pieds, juste signifiés, posés sur un petit socle rond. L'allure de l'ensemble est altière et les épaules, ainsi que les bras, sont sculptés avec soin en suggérant d'élégantes courbes. Sur le sommet de la tête, une corne est toujours placée, corne dans laquelle il y avait une charge magique. Les bras sont pliés aux coudes et posés sur l'abdomen proéminent sur lequel aucune charges ventrale n'est visible.

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